What's so sensitive about the word?

I laughed out loudly (lol) when I read that a Councillor of the Alor Setar City Council said that the Council prohibits the word 'unisex' to be written on signboards in the city. He said that that the word is sensitive. Please read the report here.

I wonder what is so sensitive about the word when it can be found in the common English dictionary. Even the image above can be obtained easily without this blogger having to surf into restricted sites.

To the Councillor I suggest to him to attend English classes first before uttering such nonsense. 

"Doa macam ni lah yang patut kita dengar"

Di masjid-masjid di Negeri Sembilan sekarang selepas khatib membaca khutbah Jumaat ia akan membaca doa panjang umur Yang Di Pertuan Besar dan Dato' Undang yang berkenaan dan seterusnya doa untuk menyatukan orang Melayu. Walau pun aku tidak tahu berbahasa Arab setahu aku itulah maksud doa-doa tersebut.

Beberapa bulan yang lepas seorang jemaah surau ku membangkitkan doa penyatuan Melayu itu kepada seorang penceramah di surau kami. Penceramah ialah seorang professor bidang Agama Islam kelulusan  sebuah universiti di Timur Tengah. Bolehlah dikatakan dia seorang pakar dalam bidang itu.

Aku suka mendengar ceramahnya kerana tidak menyentuh langsung hal-hal politik. Ini berbeza dengan kebanyakan penceramah di surau ku itu yang ada sahaja hal politik yang disentuh mereka.

Berbalik kepada jemaah surau ku tadi. Setahu aku dia ialah penyokong satu parti politik di negara ini. Dia pun bertanya kepada professor itu bolehkah doa penyatuan Melayu itu dibaca selepas khutbah Jumaat. Dari nada soalannya aku tahu dia ingin professor itu menjawab secara negatif, maksudnya doa begitu tidak patut dibaca oleh khatib.

Alangkah terkejut beruk jemaah tadi bila professor itu menjawab dalam positif. "Baguslah kalau ada doa untuk menyatukan manusia" katanya.

Beberapa hari lepas sebuah parti politik mengadakan satu solat hajat. Di akhir solat imam telah membaca doa yang memohon Allah untuk menjahanamkan sebuah lagi parti politik. Doa ini ada disiarkan dalam internet dan tv. Aku pasti jemaah surau yang aku maksudkan itu ada melihatnya.

Aku pasti apabila dia melihat video itu dia akan berkata "Doa macam ni lah yang patut kita dengar".

Bukan doa untuk menyatukan orang Melayu.

Rumah banglo di tepi tasik.

Ini cuma gambar hiasan, bukan rumah dalam cerita penulis.

Berpuluh tahun dahulu beberapa keluarga telah meneroka satu kawasan hutan tanah kerajaan di pinggir Bandar Seremban dan dijadikan sebuah kampung. Kawasan itu pula terletak bersebelahan sebuah kilang papan. Walau pun  kampung itu diberi nama baru oleh mereka, ia lebih dikenali dengan nama kilang papan tersebut sehingga hari ini.

Mereka pun menubuhkan satu Jawatankuasa Kemajuan dan Keselamatan Kampung atau JKKK. Untuk menguatkan kedudukan di sisi masyarakat di samping mendapat imuniti mereka telah menubuhkan sebuah cawangan parti politik yang memerintah negeri di masa itu.

Dengan tertubuhnya kedua-dua badan itu mereka telah memohon kepada pihak berkuasa negeri untuk menghalalkan penerokaan mereka. Parti yang memerintah negeri sudah tentu mengalu-alukan tindakan mereka ini kerana ingin menambah pengaruh parti.

Kebanyakan peneroka cuma membina rumah sementara kerana mereka belum tahu kedudukan tanah mereka yang sebenar melainkan setelah diukur dan dirancang secara sah. Tetapi ketua peneroka yang sekarang dipilih menjadi ketua kampung tidak. Beliau telah membina sebuah rumah banglo kekal di tepi sebuah tasik.

Jabatan-jabatan kerajaan yang tertentu telah dikerah untuk mengesahkan kampung tersebut secara rasmi. Di lain perkataan mereka diminta menghalalkan satu tindakan yang haram. Bukankah tindakan asal penduduk kampung ini dikenali sebagai penerokaan haram?

Kampung mereka pun diukur dan lot-lot kediaman dibahagikan. Di samping itu disediakan juga kawasan untuk perniagaan, surau, masjid dan kawasan riadah di samping infrastruktur seperti jalan dan longkang. Akibat pengukuran dan perancangan ini rumah banglo yang dibina oleh ketua kampung di tepi tasik didapati termasuk dalam kawasan riadah.

Kalau bagitu di mana pula lot untuk rumah ketua kampung? Rupa-rupanya lot untuk beliau ialah sekeping tanah yang telah diteroka secara haram oleh kilang papan tadi. Tindakan sepatutnya ialah ketua kampung menghalau kilang papan yang menceroboh tanahnya, merobohkan rumahnya di tepi tasik dan berpindah ke tanahnya yang sebenar.

Sementara itu tidak kurang juga peneroka asal yang sekarang ini telah mendapat hakmilik tanah secara sah menjual tanah mereka. Mereka menerima tanah itu seolah-olah percuma dari kerajaan. Apabila ada yang menawarkan harga yang mahal untuknya ramai yang gelap mata.

Berbalik kepada ketua kampung tadi. Beliau enggan berpindah, lebih-lebih lagi merobohkan rumahnya di tepi tasik itu. Beliau juga seolah-olah menerima satu situasi menang-menang. Beliau duduk percuma di rezab riadah disamping menerima bayaran sewa dari kilang papan yang menceroboh tanah beliau.

Sudah tentu orang kampung kurang senang dengan tindakan ketua mereka ini. Alasan kuat mereka ialah kilang papan itu mengganggu ketenteraman awam. Betul juga, kilang papan ini yang dulunya terletak di luar bandar sekarang berada dalam kawasan bandar. Kesian, kilang papan yang telah memberi identiti kepada kampung ini telah dihalau orang-orang kampung. Tetapi pengusaha kilang papan ini juga enggan berpindah kerana mempunyai penyokong kuat, tidak lain tidak bukan ketua kampung sendiri.

Akhirnya orang kampung tidak ada pilihan dari menyingkirkan ketua kampung tadi dan menggantikannya dengan ketua kampung baru. Jika selama ini permintaan mereka di'veto' oleh ketua kampung, sekarang mereka bebas menyampaikan aduan ke pihak berkuasa.

Tetapi aduan mereka tak kemana. Perlu diingat selain dari JKKK kampung ini juga mempunyai cawangan parti politik yang memerintah negeri. Mungkin hubungan mantan ketua kampung dengan kerajaan negeri yang memerintah masih kuat.

Tiba-tiba Seremban mendapat Pegawai Daerah atau DO baru. Antara tugas pertama beliau ialah berjumpa sendiri dengan ketua-ketua kampung atau nama rasmi mereka Pengerusi JKKK. Beliau bercadang menemui mereka dari Mukim ke Mukim di Balai-Balai Penghulu seluruh daerah.

Kebetulan perjumpaan pertama ialah di Balai Penghulu Mukim di mana terletaknya kampung dalam tulisan penulis ini. Di samping ketua-ketua kampung, ketua-ketua jabatan kerajaan tertentu juga dijemput hadir sama. Kebetulan pula ketua jabatan penulis meminta penulis mewakilinya di perjumpaan ini.

Kelam kabut juga Tok Penghulu memberi taklimat mengenai Mukimnya. Maklum sajalah dinding pejabatnya kosong dan tidak mempunyai apa-apa data. Tuan DO kemudian memberitahu beliau sengaja memberi notis pendek untuk melihat sendiri kesediaan Tok Penghulu.

Kemudian tibalah giliran ketua-ketua kampung mengenalkan diri masing-masing sambil mengemukakan masalah kampung mereka. Ini mengingatkan penulis kepada satu adegan dalam filem Nujum Pak Belalang apabila Sultan Shahrul Nizam negara Beringin Rendang berjumpa dengan ketua-ketua kampung baginda. Jika selama ini mereka lebih banyak berhubung dengan Tok Penghulu peluang bersemuka terus dengan DO mereka gunakan sepenuhnya.

Apabila tiba sahaja giliran ketua kampung di mana terletak banglo di tepi tasik itu beliau tidak ada cerita lain dari menceritakan salah laku mantan ketua kampung sebelumnya. Lebih memeranjatkan DO ialah apabila diberitahu masalah ini telah lama berpanjangan. 

Tuan DO datang diiringi oleh seorang Penolong Pegawai Daerah atau ADO. Mungkin kerana malu diumumkan masalah ini telah lama berlanjutan dia pun menulis satu nota dan menyampaikan kepada DO disebelahnya. 

Tuan DO pun membaca isi nota itu iaitu ADO berjanji akan mengambil tindakan terhadap masalah itu dengan secepat mungkin.

Apakah tindakannya penulis tidak tahu kerana sehingga hari ini rumah banglo di tepi tasik itu masih gagah berdiri. Cuma kilang papan yang menceroboh tanah mantan ketua kampung telah berpindah.

Sementara itu Tuan DO, ADO, Tok Penghulu dan penulis sendiri telah bersara. Kebanyakan ketua kampung juga telah bersara atau ditukar. 

Yang masih kekal ialah rumah banglo di tepi tasik.

Mak bapak dia orang dah beli petak tu ke?

Tak cukup kaki lima, petak letak kereta pun dia kebas!

Macam mana nak letak kereta? Nanti terlanggar tiang!

Sapa berani usik aku?

Dulu saya lama tinggal di Taman Paroi Jaya, Seremban. Tetapi sekarang saya telah meninggalkan taman itu selama enam tahun selepas bersara.

Baru-baru ini saya singgah sebentar di taman itu. Saya perhatikan ada perubahan di bahagian kedai yang dua deret itu. Jalan di hadapan kedai telah dijadikan jalan sehala. Tempat letak kereta juga telah dilukis petak-petaknya. Sudah tentu ia disediakan oleh Majlis Perbandaran Seremban, iaitu jabatan saya dulu.

Tetapi apa yang menyakitkan hati saya ialah sekurang-kurangnya tiga unit kedai telah menjadikan petak-petak letak kereta di hadapan kedai mereka sebagai hak mereka. 

Meletakkan barang-barang di kaki-lima itu sudah biasalah, walau pun menjadi kesalahan di bawah Akta Kerajaan Tempatan dan Akta Parit, Jalan dan Bangunan. Tetapi bagi saya mengambil petak letak kereta awam dan menjadikannya seperti hak sendiri sudah melampau. 

Semasa saya bekerja dulu benda-benda begini menjadi pantang bagi saya. Sesiapa boleh bertanya kepada kawan-kawan saya yang masih bekerja di situ. Saya bukan setakat mengeluarkan saman kepada pekedai-pekedai begini. Saya telah merobohkan beberapa struktur yang di bina di tempat-tempat awam. Ada yang saya lakukan selepas menghantar notis dan ada juga tanpa apa-apa notis.

Bagi tindakan tanpa notis, apabila dicabar jawapan saya senang sahaja. Saya akan tanya balik 'Bila tuan bina (struktur) ini adakah tuan beri notis pada kami? Jadi padanlah jika saya merobohkannya tanpa notis juga'.

Saya hairan kenapa penduduk-penduduk yang pernah menjadi jiran saya dulu takut untuk melunaskan hak mereka. Sudah tentu mereka segan, takut, malu dan sebagainya untuk mengadu kepada pihak berkuasa.  

Waki Rakyat juga di mana? Adakah Yang Berhormat takut hilang undi dan membiarkan pengundi-pengundi YB merana dalam senyap?

Atau mungkinkah mak bapak pekedai-pekedai itu telah membeli petak-petak letak kereta itu? Kalau ia dari siapa?

Dia tak mau terima duit saya

Dalam beberapa minggu ini agak susah bagi saya untuk mengunci pintu kereta dan sebaliknya. Saya terpaksa menghampiri kereta sehingga satu meter sebelum boleh menekan butang di 'remote controller' atau alat pengawal jauh di kunci kereta. Jangkaan pertama saya ialah bateri alat itu hampir habis oleh kerana agak lama tidak ditukar.

Tetapi setelah bateri ditukar masalahnya tetap sama. Saya memutuskan masalah sebenar ialah 'radio frequency' di alat pengawal jauh telah lari. Saya tahu ada satu kedai di Bandar Seremban yang boleh membetulkan masalah ini. Ia diuruskan oleh seorang OKU.

Agaknya OKU ini tidak mengenali saya atau tidak sedar saya pernah datang ke kedainya dengan masalah yang sama. Dia terus menyatakan alat pengawal jauh kunci saya telah rosak dan mengsyorkan saya menggantinnya dengan yang baru. Bila saya tanya berapa harga alat yang baru, jawapannya ialah RM 50.00.

Kemudian saya terangkan kepadanya bukankah saya pernah datang kepadanya dengan masalah yang sama sebelum ini dan dia telah membetulkan 'radio frequency' di kunci saya? Dia agak terperanjat dan terus membuat apa yang saya hajati. Kemudian barulah kereta saya dapat dikunci dengan alat kawalan jauh dalam erti kata sebenar.

Mungkin kerana malu niat asalnya terbongkar, OKU ini tidak mahu menerima apa-apa bayaran dari saya. 

ETS tak ke Seremban lagi.

Inilah gambar tren ETS yang saya ambil pada bulan Mei 2011 yang lalu. Ia berlabuh di pletform 3 Stesen Keretapi Seremban. Di pletform itulah ia berlabuh apabila datang ke Seremban dua kali sehari. Tetapi mulai 1 Oktober 2012 tidak lagi, kerana KTM telah memberhentikan laluan ETS Ipoh - Seremban.

Dari mula lagi saya meragui sama ada mengadakan laluan ETS dari Seremban ke Ipoh dan sebaliknya  adalah keputusan yang baik. Ini kerana sudah ada laluan KTM Komuter dari Seremban ke Tanjong Malim. Pillihan yang terbaik ialah menaiki KTM Komuter dari Sg. Gadut, Senawang atau Seremban hingga KL Sentral dan dari situ menaiki ETS ke Ipoh.

Ini ditambah lagi dengan adanya dua lebuhraya yang menghubungkan Seremban ke Kuala Lumpur. Jadi orang Seremban tidaklah harap sangat kepada ETS ini untuk ke utara. Fakta-fakta ini sepatutnya diambil kira oleh KTM sebelum menghantar ETS ke Seremban dulu.

Agaknya dia pun tak reti bahasa.

Sesiapa yang biasa naik tren KTM Komuter sudah tahu bahawa koc atau koc-koc yang di tengah-tengah ialah untuk wanita sahaja. Untuk tren Komuter lama tiga koc, koc tengah ialah untuk wanita. Untuk tren Komuter baru enam koc yang juga dipanggil My Komuter, koc ketiga dan keempat dari mana-mana arah ialah koc untuk wanita.

Tetapi ada juga kaum lelaki yang secara sengaja atau tidak melanggar peraturan ini, walau pun notis-notis ada diletakkan bukan sahaja di luar dalam koc tetapi di tempat menunggu. Mereka selamba sahaja masuk ke koc wanita ini. Kebanyakan mereka ialah warga asing bukan Indonesia kerana orang Indonesia boleh membaca Melayu. Mungkin mereka ini juga memahami bahasa Melayu dan Inggeris tetapi menggunakan alasan 'tak reti bahasa' apabila ditanya oleh pihak berkuasa.

Oleh itu dari pengalaman saya yang sering menaiki KTM Komuter apabila pihak berkuasa seperti anggota Polis Bantuan KTM menaiki tren dan menghalau mereka yang 'tak reti bahasa' ini kebanyakan mereka ialah warga asing. 

Baru tadi saya dan isteri menaiki KTM Komuter dari Tanjong Malim ke Seremban. Sebenarnya kami dari Ipoh dengan ETS tetapi saya memutuskan untuk bertukar tren di Tanjong Malim dan tidak di KL Sentral kerana bimbang tidak dapat tempat duduk di KTM Komuter, lebih-lebih lagi kami membawa bagasi.

Dari Tg. Malim ke Rawang kami menaiki tren Komuter lama tiga koc. Kami menaiki koc pertama dan tidak peduli apa yang berlaku di koc untuk wanita di tengah-tengah, lebih-lebih lagi pintu antara koc sentiasa tertutup. Di Rawang kami menaiki tren Komuter baru enam koc dan kami menaiki koc kelima dari hadapan. 

Penumpang yang biasa dengan tren baru enam koc My Komuter ini juga tahu pintu antara koc sentiasa terbuka. Oleh itu di jalan lurus dan jika tidak ada penumpang yang berdiri seorang itu boleh melihat dari koc pertama hingga ke akhir dan sebaliknya. 

Dari itu walau pun kami duduk di koc kelima, kami boleh nampak apa yang berlaku dalam koc keempat iaitu koc untuk wanita. Tetapi apa yang menarik perhatian saya ialah antara wanita-wanita di situ duduk seorang lalaki. Kalau dia seorang warga asing yang 'tak reti bahasa' tak apa juga. Tetapi apa yang saya perhatikan ialah dia seorang Melayu berumur lebih 50 tahun, sudah beruban dan bertongkat. Yang lebih menghairankan saya ialah ia memakai ketayap.

Dia seolah-olah tidak berasa janggal langsung berada dalam satu kumpulan yang rata-rata berlain jenis dengannya. Dia juga tidak peduli kepada gelagat gadis-gadis sekelilingnya yang bergurau dan lain-lain antara mereka. Malah apabila tren berhenti di stesen Batang Benar dan tinggal lebih kurang 30 % sahaja penumpangnya dia telah berpindah ke deretan kerusi di tepi tren dan berlunjur mengarahkan kakinya kepada penumpang wanita.

Seperti biasa isteri saya apabila melihat seorang lelaki dalam keadaan itu telah mengeluarkan komen-komen yang kurang manis. Saya cuma menjawab "Agaknya dia pun tak reti bahasa".

Masjid yang banyak meninggalkan kenangan.

Masjid At Taqwa, Kg. Paroi, Seremban. Gambar sebelah belakang sebenarnya.

Blogger di belakang masjid.

Kain rentang program Qurban.

Pak Imam membacakan nama-nama peserta Qurban sebelum mengorbankan lembu.

Sesiapa yang melalui Laluan Persekutuan 51 dari Bandar Seremban dengan Kuala Pilah sudah tentu ternampak satu masjid dua tingkat di Kampung Paroi, Seremban. Sebenarnya itu masjid baru yang telah dibina semula menggantikan masjid lama yang agak daif. 

Semalam kawan-kawan sekolah saya mengadakan majlis qurban di masjid itu. Saya sempat bersama mereka untuk seketika sahaja kerana saya juga terlibat dengan majlis qurban surau saya di waktu yang sama.

Masjid itu mengimbas kenangan saya kepada masjid asal yang saya sebut daif itu. Di masjid daif itulah saya menunaikan solat Jumaat dalam tempoh beberapa tahun berpuluh tahun yang lalu.

Saya mula tinggal di Taman Paroi Jaya pada tahun 1978. Di waktu itu masjid yang paling dekat dengan rumah saya ialah Masjid Kg. Paroi. Ramai juga jiran-jiran saya yang pergi ke masjid-masjid lain seperti Masjid Negeri, Masjid Jalan Jelebu dan Masjid Sungai Landak.

Mereka ke masjid yang lebih jauh kerana ia lebih besar dan selesa. Tetapi saya tetap memilih Masjid Kg. Paroi walau pun ia sempit dan sesak. Untuk mengelakkan kesesakan saya datang awal-awal. Saya masih ingat semasa Imam membaca Khutbah ramai jumaah berdiri di pintu dan di luar masjid kerana ruang dalam sudah penuh.

Setelah beberapa tahun, penduduk taman saya membina sebuah masjid sementara yang kebetulan selorong dengan rumah saya. Saya pun tidak lagi bersolat Jumaat di Masjid Kg. Paroi walau pun masih ada jiran-jiran saya yang ke sana kerana masjid sementara kami tersangat kecil. Sekali lagi saya terpaksa datang awal ke masjid untuk mengelakkan kesesakan, cuma kali ini saya ke masjid berjalan kaki sahaja.

Akhirnya sebuah masjid baru di bina di taman saya dan di beri nama Masjid Qariah Paroi Jaya bersebelahan dengan Stadium Tuanku Abdul Rahman, Paroi. Pada mulanya masjid itu pun tidak cukup besar untuk menampung jumaah yang ramai. Ada juga jumaah yang berdiri semasa Imam membaca khutbah. Saya pun terpaksa datang awal untuk mengelak dari kesesakan. 

Masjid Qariah Paroi Jaya kemudian ditutup untuk beberapa bulan (mungkin tahun) untuk projek pembesaran. Sementara itu sebuah surau di sudut taman kami di jadikan masjid sementara. Ini bererti dalam beberapa tahun saya telah berpindah masjid sebanyak empat kali.

Dalam pada itu Masjid Kg. Paroi juga mengalami perubahan. Entah macam mana tiba-tiba seorang menyedari arah Qiblatnya terpesong dari arah sebenar ke Baitullah, Masjidil Haram di Makkah. Mimbarnya dan sudah tentu kedudukan sejadah pun dibetulkan. Tetapi saya tidak mengalami 'penghijrahan' ini kerana saya tidak ke sana lagi. 

Rupa-rupa selama saya bersolat di Masjid Kg. Paroi saya tidak mengadap Qiblat sebenar. 

Akhirnya Masjid Kg. Paroi yang pernah bertukar arah Qiblat itu digantikan dengan sebuah masjid baru dua tingkat serba moden dan diberi nama Masjid At Taqwa. 

Saya tidak lagi tinggal di Paroi. Dengan terbinanya Lebuhraya Kajang Seremban atau LEKAS saya tidak perlu lalu di depan Kg. Paroi untuk ke Kuala Pilah. Tetapi bila sesekali saya melalui masjid ini saya terkenang masa saya bersesak untuk solat Jumaat dulu.

Dengan adanya masjid di mana-mana sahaja sekarang saya tidak fikir ada orang-orang Islam di negara ini terpaksa bersesak untuk solat seperti yang saya alami dahulu. Kita juga bebas menunaikan ibadah lain seperti Qurban seperti kita lakukan dalam dua hari yang lepas tanpa gangguan. 

Dalam perjalanan dari surau saya ke Masjid At Taqwa, Kg. Paroi dan balik semalam saya sempat melihat beberapa Qurban di adakan di masjid dan surau tanpa gangguan. Di surau saya sahaja sebelas ekor lembu dan dua ekor kambing dikorbankan dalam acara seolah-olah berpesta. Sedangkan di satu negara jiran ada yang mati kerana kesesakan untuk mendapatkan secebis daging korban.

Saya harap keadaan aman ini berkekalan.
    

Ini bukti kami dianaktirikan

Ekoran dari pos saya sebelum ini saya lampirkan surat yang membolehkan Pesara Awam Persekutuan mendapat bekalan alat perubatan percuma tanpa membelinya dahulu dan menuntut bayaran balik kemudian. Sila klik di sini.

Walau pun peraturan baru itu memudahkan Pesara Awam Persekutuan dalam urusan perubatan ia boleh menimbulkan beberapa soalan. Pertama ia memberi monopoli kepada syarikat yang dilantik oleh kerajaan itu dalam pembekalan alat perubatan.

Saya bukanlah pandai dalam bidang perniagaan tetapi saya rasa peraturan ini berat sebelah. Syarikat yang dilantik itu boleh mengenakan harga yang mereka suka. Mereka tahu mereka tidak ada lawan dalam perniagaan ini. Ini kerana jika ada Pesara Awam Persekutuan yang mendapatkan bekalan alat perubatan yang lebih murah di tempat lain surat pekeliling itu menjelaskan mereka tidak boleh menuntut bayaran balik. Duit mereka akan hangus begitu sahaja.

Kedua ia tidak adil kepada pesara yang bukan Pesara Awam Persekutuan termasuk saya. Saya ulangi adalah sukar bagi seorang yang menerima pencen bulanan sebanyak RM 1000 sebulan untuk tiba-tiba menyediakan duit sebanyak RM 600 untuk membeli alat perubatan walau pun mereka boleh menuntut bayaran balik.

Dalam bidang perubatan masa boleh menentukan hidup atau mati. Oleh itu dimanakah keadilan untuk mereka ini?

Kenapa kami dianaktirikan?

Saya mula bekerja dengan Kerajaan Malaysia, dengan Kementerian Kesihatan khususnya. Apabila disahkan dalam jabatan setelah memenuhi syarat-syarat seperti lulus periksa saya pun dimasukkan ke dalam khidmat berpencen.

Tidak lama lepas itu saya memohon bekerja dengan Majlis Perbandaran Seremban (MPS), satu Pihak Berkuasa Tempatan (PBT). Ramai juga ahli keluarga saya yang membantah kerana saya lari dari khidmat berpencen kepada yang tidak berpencen. Disamping itu juga pekerja PBT dianggap sebagai kakitangan kerajaan kelas kedua kerana mempunyai skim gaji dan perkhidmatan yang berlainan. Kemudahan pinjaman perumahan pun tak ada.

Akhirnya kakitangan PBT dimasukkan ke skim gaji dan perkhidmatan sama dengan kakitangan lain termasuk diberi kemudahan pinjaman perumahan. Kami tidak lagi dianggap kakitangan kerajaan kelas kedua. Untuk saya pula tempoh khidmat saya dengan Kementerian Kesihatan dikira untuk perkiraan pencen saya.

Tetapi apabila bersara saya dapati ada perkara yang membuatkan saya rasa terasing dari pesara kerajaan lain. Dua tahun yang lalu isteri saya dibedah matanya dan untuk itu saya terpaksa membeli kanta dan sebagainya yang berharga RM 450. Apabila diberitahu sebagai pesara saya boleh menuntut kembali kos pembedahan itu saya pun membuat tuntutan di Bahagian Pencen, Jabatan Perkhidmatan Awam.

Permohonan saya dikembalikan dengan alasan saya kena menuntut dari jabatan lama saya iaitu MPS. Saya tidak menghadapi masalah di sini kerana MPS ada duit. Cuma saya kehilangan sedikit masa kerana permohonan saya telah pergi ke Putrajaya dan balik.

Pagi tadi saya ke hospital lagi membawa isteri di mana dia diberitahu matanya sebelah lagi akan dibedah juga. Doktor memberitahu sebagai pesara kerajaan saya boleh mendapatkan kanta percuma di Kedai Kesihatan di hospital. Tetapi di sana saya diberitahu sebagai seorang pesara PBT saya terpaksa membayar dahulu harga kanta dan sebagainya, kali ini RM 650 dan kemudian menuntut di MPS seperti dahulu.

Saya tidak mempunyai masalah dengan duit sebanyak RM 650 dan saya juga yakin MPS tidak ada masalah menjelaskan tuntutan saya nanti. Tetapi di kedai itu saya diberitahu beberapa pesara MPS juga telah berkunjung ke sana untuk tujuan yang sama.

Saya tidak bimbang jika mereka setaraf dengan saya. Tetapi ramai pesara MPS adalah dari golongan bawahan  dan menerima pencen bulanan kurang dari RM 1000 sebulan. Bagi mereka untuk menyediakan wang sejumlah RM 600 dengan tiba-tiba sudah tentu menjadi masalah. 

Dulu kami pekerja PBT pernah dianggap sebagai kakitangan kerajaan kelas kedua, walaupun anggapan itu sudah tiada lagi sekarang. Tetapi nampaknya setelah bersara kami dianaktirikan pula.